Suite à la pause d’été, la réflexion s’oriente vers les origines de l’enseignement, pour y retrouver ce qui le soutient. À savoir ce que nous nommons par « pratique du yoga ».

La diffusion de cette discipline dans le monde entier a été inattendue et vecteur d’un nouvel état d’esprit. Dans les années 1980, personne n’aurait pu imaginer un tel engouement alors qu’à cette période, en Europe, les aspirants au yoga étaient parfois jugés comme faisant parti d’une secte. 

Si cette ouverture d’esprit a été un grand pas vers l’approfondissement personnel et l’émergence de nouvelles perceptions, elle n’en est pas moins questionnante pour les enseignants. La vulgarisation a vite pris de l’ampleur et a développé une certaine confusion face à cette masse d’informations présentes. Je vous propose ici de revenir vers ces origines.  

Le yoga est avant tout une philosophie, un temps de questionnement sur soi et ce qui nous entoure. L’ensemble des transmissions, autrefois orales, ont été progressivement véhiculées par le biais de l’écrit avec de nombreux textes de philosophie indienne tels que les Veda pour les plus anciens, puis les Upanishad, les textes bouddhistes, les vedanta, etc.Le texte le plus connu et répandu dans le Yoga étant les Yoga-Sûtra de Patanjali. Ce texte décrit avec précision les vicissitudes de la condition humaine et les moyens pour aller au delà. Il propose des disciplines appelées les huit membres du yoga (ashtanga yoga) pour se libérer de ce qui est un frein sur notre chemin. Il définit également les différents états de méditation.Dans le 2ème aphorisme, il donne une définition très claire du Yoga: Le Yoga, c’est la cessation des activités automatiques du mental, « Yoga citta vrtti nirodhah », Aph.1-2 YS. Toutes les pratiques prennent leurs fondements sur cette base, réduire le mouvement des pensées qui nous assaillent.

Le mot Yoga est également défini comme Union, ce qui lie. On le compare à un sillon, un mouvement dans une seule direction. Se mettre en marche pour unir le soi et l’universelle, la conscience et l’énergie, la matière et le subtil.

Comment? Par la pratique (Tapas) et le détachement (Vairâgya). Le Yoga propose d’aller en profondeur dans le jeu de la vie en conscience. Le premier effet étant le discernement (Viveka). C’est une invitation a laisser se déployer en soi une grande présence dans tout ce que nous faisons, afin de cesser de se tourner vers les mémoires émotionnelles du passé et les projections de peur du futur.

Le yoga nous guide sur un chemin, sans cesse en renouvellement, avec une posture intérieure active dans le présent.